Page 36 - Kastamonu Genç Akademi Dergisi 2. Sayı
P. 36
info@kastamonugencakademiderigisi.com
farklılıkları göz ardı etmemek gerekir. Bu 2. Nefs-i nâtıka ölümsüzdür (Bir farkla ki İbn
farklılıklara rağmen, özellikle antik mirası Sina’ya göre bu ölümsüzlük a parte post
33
yorumlayıp eleştirel bir şekilde yeniden formüle iken Plotinus’a göre a parte ante’dir).
eden İslam filozoflarının eserlerinin Latince ’ye
İbn Sina’nın hem bu iki yaklaşımı bir araya
çevrilmesi ile tartışma Batı düşüncesine intikal
getirmesinin hem de nefs ile beden ilişkisinin
etmiş ve modern dönemdeki tartışmanın
gerekliliğini ifade etmesinin temelinde “tecrit ile
dayandırıldığı nokta olarak Descartes’ı önceleyen
istikmal” süreci yatar. Nefs soyutlama süreci ile
süreç teşekkül etmiştir. Bu süreçteki yönelimleri
akıl kapasitesini mükemmelleştirdiği için, nefs
belirleyen hamleler içinde, antik dönemden
ancak bedende var olmak ve soyutlamaya olanak
nefse/ruha dair intikal etmiş iki temel görüşü
sağlayan duyu deneyimlerine sahip olmakla
mezcetme girişimiyle İbn Sina’nın çabası öne
mükemmelleşebilir. Dolayısıyla İbn Sina'nın
çıkmaktadır.
nefsin bedenden ayrılığı olarak nihai kaderine
Nefs anlayışında ana çizgi olarak Aristoteles dair anlayışı Neoplatonik olabilirken, nefsin bu
felsefesini takip eden İbn Sînâ'nın Plotinus ayrılığa nasıl hazırlandığına dair anlayışı temelde
çizgisine karşı çıkışında şu üç nokta öne Aristotelesçidir.
34
çıkmaktadır:
1. Nefs-i nâtıka, bedenleşmeden önce mevcut
Kaynakça
değildir.
2. Bazı durumlarda duyuların bir engel Adamson, Peter. “Correcting Plotinus: Soul's
oluşturmasına rağmen, nefs-i nâtıka, evren Relationship to Body in Avicenna's Commentary on
The "Theology of Aristotle"”. Bulletin of the Institute
bilgisine ulaşarak tekâmül etmek için
of Classical Studies. Philosophy, Science And
duyulara ihtiyaç duyar.
Exegesis in Greek, Arabic and Latin
3. Nefs-i nâtıka bedenle Plotinus'un Commentaries:Volume 2/83 (2004), 59–75.
savunduğu gibi gelişigüzel bir ilişkiye Adamson, Peter. – Benevich, Fedor. “The Thought
sahip olsaydı, ruhun başka bedenlere göç Experimental Method: Avicenna's Flying Man
etmesi mümkün olabilirdi; hâlbuki bu Argument”. Journal of the American Philosophical
Association 4/2 (2018), 147–164.
imkansızdır.
https://doi.org/10.1017/apa.2018.2
Bu karşıtlık noktaları elbette İbn Sînâ ile Alpina, T. “The Soul Of, The Soul In Itself, And The
Plotinus arasındaki iki önemli uzlaşı noktasını Flying Man Experiment”. Arabic Sciences and
gözden kaçırtmamalıdır: Philosophy 28/02 (2018), 187–224.
Aristoteles. Ruh Üzerine. çev. Ömer Aygün – Y. Gurur
1. Nefs-i nâtıka bedenden ayrıdır ve beden ile Sev. Pinhan, 2. Basım, 2019.
(ayrık) akıl arasındadır Druart, Thérèse-Anne. “Imagination and the Soul—Body
Problem in Arabic Philosophy”. Soul and Body in
33 Adamson, “Correcting Plotinus: Soul's Relationship to Body 34 Adamson, “Correcting Plotinus: Soul's Relationship to Body
in Avicenna's Commentary on The "Theology of Aristotle"”, in Avicenna's Commentary on The "Theology of Aristotle"”,
64. 68.
29
